君以文明照临百官。官纠其邪。职在邦宪。由京师而端下国。王化所系。不唯威刑。御史大夫其任也。用舍决于天心。得失震于人听。举直错枉。果而不挠。则公卿屏气。道路生风。率其属以正于朝。瞻我衣冠。不仁者远。苟异于是。为君子羞。政之雄雌。与德轻重。故名公在位。天下仰赖焉。秦官有御史大夫。在汉为三公。职副丞相。丞相阙则大夫迁。或名司空。或复旧号。史足徵也。议大政必下丞相御史。其廷署古曰府。近曰台。其衣冠章绶。品秩所视。载于甲令。圣朝臣唐虞高尚之贤。内周汉不宾之俗。登人于五福。荐乐于九歌。帝德广运而瑞草生。天威震动而神羊至。故柱石骨鲠之老更拜焉。距义宁至先天。登宰相者十二人。以本官参政事者十三人。故相任者四人。藉威声以棱徼外按戎律者八人。官或改称大司宪台。或分为左右肃政。罢置不恒。从所宜也。开元天宝中。刑措不用。元元休息。由是务简益重。地清弥尊。任难其人。多举勋德。至宰辅者四人。宰辅兼者二人。故相任者一人。兼节度者九人。异姓封王者二人。尊号加孝德之明年。乐成公自尚书左丞兼文部迁。崇德也。昭融礼经。嗣续文雅。张仲孝友。山甫明哲。风度可以师长人伦。动静可以训齐天下。乔岳镇定。嘉量平均。心为百行之宗。体备四时之气。雅有之曰。文武吉甫。万邦为宪。乐成有焉。至若教行于无讼之前。虑辨于未萌之始。未萌而虑。则求烦不获。无讼而教。则何用不臧。宽细瑕为大体。复故事为新政。小人畏法。君子夷心。无隐情于国家。无愧辞于神道。堂堂乎大雅之素也。初厅壁列先政之名。记而不叙。公以为艰难之选。将俟后人。谓华尝备属僚。或知故实。授简之恩至。属词之艺寡。无以允副非常之待。所报者直质而少文。天宝十四载六月十五日记。

帝临五位，出乎震之初；后冠六宫，取诸坤之顺。椒涂有助，椿算无疆。臣某（中贺。）恭惟皇后殿下樛木垂慈，浣衣昭俭。纪千秋之节若开元间，形四方之风自《周南》始。欣逢华旦，丕拥蕃釐。舜鼓琴而歌，适届薰风之候；姜脱簪而谏，何待晏朝之时。

此钟盖庆历中叶翰林清臣守长安所得，上之大乐，考之音中大吕。胡恢题云：「《世家》言秦侯至穆公十三世，而中閒出子遇杀，岂不得列于世数邪」？欧阳文忠题云：「据《史记·年表》，始秦仲，至康公，为十二公，此钟则为共公时作也。据《本纪》，始襄公，至桓公，为十二公，此钟则为景公时作也」。子按《本纪》，周孝王命非子曰：「昔柏翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸」。邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。嬴生秦侯，次公伯、秦仲、庄公、襄公、文公，靖（《史记》作竫。）公不立，宁公、出子、武公、德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公。以铭所谓十二公考之，若以非子始为附庸，则至成公为十二公；若以秦仲始为周大夫、襄公始为诸侯，则如欧阳说，至康公以桓公为十二公。然据铭云「不显朕皇祖，奄有下国，十有二公」，言皇祖奄有下国，盖谓如有土之君，则当以非子为始，虽曰附庸，盖亦国也。况有周锡命分土之文，得不为奄有下国乎？自非子至成公十有二世，则是钟为成公作无疑矣。又所谓十有二公，盖自始祖而下至今为公之数，而欧阳公以为十二公者先公也，而言作钟者为十三世，亦非也。案铭之首称「秦公曰」，则知见为君者固自称公。春秋时列国皆然，不必言先公方谓之公也。